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什么是利他主义?先天反射或先进的文明形式?思想家和研究人员强调了基因在同理心感中的重要性。由Olivier普天,维奈发布时间2016年7月6日在下午6点11 - 更新了2016年7月16日在8:07播放时间7分钟。为订阅者保留的文章Olivier Postel-Vinay,杂志“Books”的创始人。 2004年12月,当一个致命的海啸席卷了印度洋沿岸,成千上万的博客已经建立了一个全球支持网络,以防止家庭募捐和组织任务。 2010年1月,在地震摧毁了海地之后,出现了强大的支持运动,凝聚了善意。惊见别人的不幸,通过持续的悲剧震惊的图像,被媒体的“神经系统”相连,在美国评论家杰里米·里夫金的话,我们会在“的时代进入如初同情“。如何解释这些关心陌生人的冲动?在他著名的礼品(1923),人类学家马塞尔·莫斯认为,在提供所有所谓的原始社会的基本要素的姿态。主人或社区的礼物和节日密封了男人之间的良好关系。但这份礼物“显然是自由和自由的,但却受到限制和兴趣,”他写道:预计会有回报。它实际上是一种交换形式,与我们今天目睹的自发慷慨形式没有明显的关系。那个男人会改变吗?或者,我们是否用言语付出代价,使利他主义成为无偿行为,何时不是这样?在前交易员迈克尔·刘易斯在他的书的Flash男孩(W. W.诺顿&CO。,2014)的话说,“聪明的头脑总是想方设法系统规避他们的优势。”自私是我们本性的一个组成部分:与其他动物一样,个体努力最大化其成功机会。 “经济学的第一个原则是每个代理是由他自己的利益动机纯粹”于1881年兴起,英国人弗朗西斯埃奇沃思,学科的奠基人之一。经济人是一个理性的自我主义者。然而,利他主义也是“与生俱来的”的想法已经扩展到成为一种doxa。如何调和这两种观点?我们应该承认利他主义是我们自私的社会化产物吗?这也许不是巧合,第一思想家已经开发出一种与生俱来的利他主义的想法也是自由经济的创始人,苏格兰人亚当·斯密。当代卢梭和伏尔泰,“看不见的手”的发明者也被写入一个爆炸性的书,道德情操(1759)的理论。